katinkawonka

Racconta a chi non vede

parla a chi non sente

parla con tutti

e cinque i sensi

tatto, vista, gusto, olfatto

udito

«qual è il suono di una sola mano?»

un suono d’ala umana

si apre si chiude

lascia e prende

bianca esplora

ma senza piume

                                                mano

regina del fare

sipario sul riso sul pianto

porta alla bocca cibo e acqua

stringe un’altra ignota                        mano

inanella, raccoglie, lascia, difende, s’arrende

spezza, compone, gioca

lesta davanti al croupier

lenta attraversa la schiena amata

afferra, perde

il bicchiere che va in frantumi

o qualcos’altro

primo cinema

disegna ombre mobili contro la duna

spiritelli di luna

 
                                                 mani

unite pregano, ma anche sciolte

lungo i fianchi mentre cammino

si lanciano come scoiattoli

o ragni con zampe di conchiglia

distratte attente, esecutrici

sanno esprimersi in ogni cosa

sono ciotole, armi, guaritrici

nuoto ad occhi chiusi

le mani aprono l’acqua

divaricano il tempo

estraggono un neonato

dal tranquillo mare.

Selvaggia

piedi piccoli

poi grandi

sola nella camera da letto

la grande mano non apriva

ora esce dalla testa            mano

immensa e buona

soccorre tutte le sé             luce

i piedi di bimba

dentro quelli adulti

matrioska d’età

selvaggia saggia

il corridoio fugge

arriva al mare

conchiglia da ascoltare
preme sull'orecchio

ogni attimo è una mano

a prendersi cura

di ieri, oggi, domani

dettaglio graffito alla Garbatella

Città

no non è

fatta

da te.

Grande, classico

laboratorio d’insetti

dall’alto l’occhio

guarda                                    riguarda.

Chi si fa bozzolo

ne conosce un’altra

(altri insetti)

altra città.

           Bodhicitta*

Chi si fa bozzolo può

sbloccare la ruota

sboccare

dove l’occhio posa               riposa.

                                                                                                  * “mente di illuminazione” o “mente del risveglio”



Immagine 1: la planimetria di Dogville, di Lars von Trier (tratta dal sito http://www.cinemavistodame.com)
Immagine 2: Parco delle Cascine (mia)

immagine tratta dal sito http://www.gianfrancobertagni.it

" La meditazione buddhista di consapevolezza, il cui insegnamento risale allo stesso Buddha e che classicamente va sotto il nome di satipatthana o vipassana, potrebbe definirsi anzi tutto come la contemplazione del corpo e della mente.

II fondamento necessario per questa contemplazione è sia una certa stabilità fisica, vale a dire la corretta posizione del corpo, sia una certa stabilità o calma mentale, la quale richiede naturalmente più tempo per maturare. Tale calma mentale è facilitata dal prestare attenzione a un oggetto semplice come ad esempio il respiro. C’è da osservare che non di rado, nell’ambito dell’odierna diffusione del buddhismo in Occidente, la necessità di questa preliminare stabilità interna finisce con l’essere sottovalutata. Cosa intendiamo con la parola consapevolezza? Intendiamo la pura attenzione silenziosa e non giudicante presente nel momento presente. E contemplare il corpo e la mente vuol dire osservare con questa attenzione le sensazioni fisiche, l’avvicendarsi di attrazione e repulsione nella nostra mente, il succedersi di emozioni e stati d’animo; vuol dire osservare i pensieri e le immagini che accompagnano gli stati d’animo.

Lo scopo più accessibile di questa contemplazione si può racchiudere in tre parole: più pace, più saggezza, più compassione. Lo scopo più alto è la liberazione dalla sofferenza ovvero l’incontro con ciò che "non nasce e che non muore", con l’Incondizionato che è luce senza misura.

Infatti, contemplando pazientemente, noi ci accorgiamo con sempre maggiore chiarezza e acutezza che la paura, la confusione, l’avversione e l’attaccamento che ci abitano producono una messe abbondante di sofferenza. E ci svegliamo gradualmente al fatto che le radici profonde della sofferenza non stanno fuori di noi, nelle cose, nelle persone, nelle circostanze ma stanno, piuttosto, dentro di noi, stanno cioè nel nostro modo di rapportarci con le cose, le persone (che includono noi stessi), le circostanze e gli eventi.

Vediamo che fino a quando la nostra relazione con tutto ciò è caratterizzata da attaccamento e avversione, ossia dall’identificazione con l’io e col mio, allora, inevitabilmente, gran parte di quello che ci capita non farà altro che alimentare disagio, insoddisfazione, insicurezza, separazione. Vedendo e rivedendo, alla luce della consapevolezza, questa verità fondamentale - e, insieme, tanto elusiva - comincerà a succedere che attaccamento e avversione prendono a disseccarsi, lasciando più spazio dentro."


Corrado Pensa, da "Perchè meditare" - per continuare a leggere: www.gianfrancobertagni.it/materiali/meditazione/meditarepensa.htm